Я более четырех лет состою в браке с моей женой, которая живет со своей семьей, так как я учусь, и Аллах даровал мне три дочери. У меня возникли разногласия с женой, потому что в первый год нашего брака я поймал ее за разговором по телефону с незнакомцем. Мы закрыли эту тему на том основании, что этот человек не имел никаких отношений с моей женой, кроме того, что он приставал к ней, и она боялась, что я узнаю об этом и стану плохо думать о ней. Не смотря на это, этот вопрос не переставал беспокоить меня все это время, и я женился во второй раз за границей, заключив гражданский брак, после чего моя первая жена заразилась венерической болезнью, которая поражает женщин, и я решил развестись со второй женой, потому что я увидел у первой жены хороший нрав. Так как моя вторая жена жила за пределами Саудовской Аравии, я видел ее лишь время от времени, и наш брак не был заверен судом. Я разорвал бумаги, которые были между нами, и прекратил отношения с ней. Так же я употреблял алкогольное пиво, которое я пил во время выезда за границу. По истечении некоторого времени Аллах наставил меня, и в момент искренности перед Аллахом я решил оставить грехи. Я рассказал своей жене о второй жене и о том, что я пил пиво, и что я покаялся перед Аллахом и полон решимости быть стойким. Но моя жена не смогла смириться с этим и настаивает на разводе, хотя я не хочу этого, а все мои попытки переубедить ее провалились. Я хочу спросить, имею ли я право удержать ее на разумных условиях, чтобы прожить с ней благочестивую жизнь так, как любит Аллах и чем Он доволен? И может ли она требовать от меня развода (хул’), если медицинские анализы свидетельствуют о том, что она пострадала от второй жены? И что будет с тремя дочерями, если — не дай Аллах! – мы разведемся? Их возраст – шесть месяцев, три и четыре года. Имею ли я право на опеку над ними, и когда? Я собираюсь, по воле Всевышнего Аллаха, дать им воспитание, которое Аллах любит.
Хвала Аллаху.
Во-первых: Мы воздаем хвалу Аллаху за то, что Он позволил вам покаяться, наставил вас и отвел от вас зло. И мы просим Всевышнего дать вам больше и укрепить вас.
Во-вторых: Вы должны выбрать праведного человека из ваших родственников или родственников вашей жены для того, чтобы он помирил вас и убедил вашу жену прекратить добиваться развода, ради ее дома и дочери.
Вы имеете право удержать ее, отказав в разводе, и сказать ей, что вы хотите продолжить жить вместе.
Что касается жены, то она не имеет права просить развод или хул’, если нет соответствующей причины, например, причинение вреда, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщине, попросившей у своего мужа беспричинного развода, запретен запах Рая». Хадис передали Абу Дауд (2226), ат-Тирмизи (1187) и Ибн Маджа (2055). Ал-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахих Аби Дауд».
Но если кадий вынес решение о разводе или хул’е, то это зависит от того, какие причины привела жена.
В-третьих: В случае развода право опеки остается за матерью, пока ребенку не исполнится семь лет, если она снова не выходит замуж. В сообщении, переданном Ахмадом (6707) и Абу Даудом (2276) от ‘Абд-Аллаха б. ‘Амра – да будет доволен Аллах им и его отцом – говорится, что одна женщина сказала: «О, посланник Аллаха! Воистину мой живот был сосудом для этого моего сына, моя грудь была его питьём, мои колени его колыбелью, а сейчас его отец развелся со мной, и хочет его у меня отнять». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Ты имеешь больше прав на него, пока не выйдешь замуж». Ал-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих Аби Дауд».
При достижении ребенком семилетнего возраста, если это мальчик, то ему предоставляется выбор между его родителями, и он выбирает того, кого он любит больше и остается с ним. Насчет девочки мнения ученых разделились.
Аш-Шафии считал, что ей так же должен быть предоставлен выбор.
Абу Ханифа сказал, что мать имеет больше прав на опеку над ней, пока она не выйдет замуж или у нее не появятся менструации.
Малик придерживался мнения, что мать имеет больше прав на опеку, пока она не выйдет замуж и начнет жить вместе с мужем.
Ахмад считал, что больше права на опеку имеет отец девочки, потому что отец может лучше заботится о ней.
См. «ал-Мавсу’а ал-Фикхийа» (17/314-317).
Принимая во внимание это разногласие, а так же отсутствие текста из Сунны, уточняющего данный вопрос, нужно обратиться с этим к шариатскому судье (кадий), чтобы он определил, с кем должна остаться дочь после того, как ей исполнится семь лет.
Мы просим Всевышнего Аллаха улучшить наши дела и дела всех мусульман.
И Аллах знает лучше.